三打白骨精在第幾回 – – 三打白骨精居然還有這麼深的含義

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唐四大司祭的象徵
孫悟空三打白骨精的開始和結束
孫悟空三打白骨精哲學

三打白骨精在第幾回（“三打白骨精”居然還有這麼深的含義）
西遊記第二十七回第三十一回講了孫武空孫悟空三打白骨精的故事，唐三藏怒追孫悟空，黑風在林逢的黃袍怪，豬八戒義怒挑釁孫行者。最後孫武空降魔降魔，師徒重歸於好。故事情節家喻戶曉，但作者認為很少有人能看透其哲理，這是因為作者的筆法晦澀難懂。這五章的內容其實講的是一個前後精神實踐的哲學理論，所以本文就來解讀一下。
唐四大司祭的象徵
《西遊記》中經常出現一個成語，叫做“靈與肉”。“心”用來指孫武空，第一次講孫武空的心靈脩煉的故事。孫武空學道回來後，他的“心”在騷動。為了安撫他，玉帝封他為畢馬文。不料弄巧成拙，吳空，作為“心猿”，遇到了一群馬賊。自然是“一馬當先”，於是回頭說自己“心滿意足”，最終導致天庭大亂。直到如來出現才自首，被稱為“五行山定猿”。所以，毫無疑問，孫武空象徵著“心”。毫無疑問，白代表的是“意義”。
心情煩躁不安
唐僧立志向西方學習，代表“性”。三十三回《外道忠信》講的是銀嬌王變成了一個受傷的道士，欺騙了唐僧。這裡的道士是“異端”，而“真”是指唐僧。五十五回，“唐三藏的性色慾戲還不錯”，可見唐嫣代表的是佛性、法性。他拜佛一年，堅持去西方取真經，是真正的佛教弟子。
《中庸》說，“隨性為道。”唐僧在五星山腳下救出孫武空，令猿猴心生右轉。心找到了它的性，跟著它走上了向西方學習的正道。朱曰:“不動則已。”白象徵著移動的終點。所以你要在取經初期把它作為唐僧的腳力。意思是“意”帶著“性”，把“心”引向西方。但“心”依然頑固不化，於是觀音菩薩又給了唐僧一本書《定心的道理》，也叫《緊箍咒》，用來降服“心”，使之迴歸法性，與“性”是一樣的。
至於豬八戒，他既不“性”，也不“情”。在第19回中，八戒自己說他“從小就頭腦笨拙”。後來，他突然遇到一個真正的神仙，勸他“改變心意，不要墮入凡間”。所以八戒“聽其言，轉而修行”。後來，他取得了巨大的成功，成為不朽，並被命名為田鵬元帥。可惜八戒情緣未斷，因醉酒扮嫦娥被降妖，八戒得知武空是唐僧弟子後，決定放火燒洞，並表示“今日我無礙”。願你跟隨法性(唐僧)與心猿(悟空)一起去西天取經。所以說“鎮遠聚的氣質和快樂，與西方的話是一致的”。可見八戒象徵著“親情”。他的好色和懶惰都是色慾的表現。
心是一體的。
第十九回，唐僧得了八戒後，“心”“情”走上了西天正道。於是，在這個時候的最後，悟超禪師出現，授予唐僧《多心經》(即《摩訶婆羅多波羅蜜多心經》)為“修真總經，會佛之門”。武禪師也說:“野豬馱著擔子，前方遇到妖怪。老石猴多年，有怒。”預測豬八戒在流沙河打沙僧，唐三藏白虎嶺怒貶孫武空。
孫悟空三打白骨精的開始和結束
第十三回，唐僧出長安前，眾弟子皆憂山高水遠，擠兌甚兇。唐僧三緘其口，只用手指著心口，眾僧大惑不解。唐僧道:“心生，各種魔生；心滅，各種魔滅。”他說:“沒辦法。”這句話很重要，所以請先按“否”。
“孫悟空三打白骨精”的故事從第27次開始。這一次，從師徒四人在西方一座高山相遇的故事開始。唐僧頓時心生憂慮，吳空勸道:“師父放心。”但滿山遍野的野獸還是嚇壞了唐僧——“長老頓時亂了方寸”。而本質合法的唐僧，此時又被感動又被驚嚇，於是這種“驚嚇”讓“各種妖魔”成為了整個事件的結局。
唐僧脫離法性和本心後，與“本心”的象徵孫武空發生了衝突。他罵吳吳空餓了，不肯去齋戒。意識到空不行，我只好趕到南山找桃子充飢。《西遊記》在這裡寫道，“孫去，必驚擾妖怪”，可見妖怪是由心而生的。
猿猴走後，留下代表“親情”的八戒守護唐僧。當豬八戒看到白的變女人時，他“一勞永逸地感動了”，他的情慾又被激起來了。他領著唐僧去看怪物。這說明，只要法律本性與“心”不合，心動了，就立刻被“愛”所誘惑，墮入心魔。
白的第一次勸說
與唐僧白交談，他仍然堅持法家，不肯吃她的飯，幾乎講儒家的心性倫理，教妖怪守女道。這個時候，八戒作為一個色狼，不得不抱怨。正在僵持之時，辛猿吳空回來了，用棍子打了那姑娘，白只好逃走。吳空指責唐僧“見其美色，必有觸動其心。”“何必再跋涉一遍！”這是告誡唐僧要遵紀守法，不要被情慾所惑，但唐僧“禿了頂，羞得面紅耳赤”，兩人的矛盾從此產生。這時“愛”又出來了，豬八戒催唐僧念魔咒。最後唐僧教孫武空回去。孫武空勸其報恩，成功觸動了唐僧的慈悲，統一了心性，化解了矛盾。
於是，白又變成了老太婆，想捉弄唐僧，卻發現孫武空不是理論上的，於是舉起棍子打在了他的頭上，怪物只好又逃了。這一頓打又激怒了唐僧，讓他失去了本來面目，唸了一個緊箍咒。此時唐僧不知是非，指責吳空是“無心向善，有意為惡之人”。八戒還在上面點綴了分行李的字樣，是“情”和“意”的象徵。
最後，孫武空讓唐僧把自己的鐵環收回，才可以離開。唐僧說他對鬆綁一無所知，於是吳空說:“如果沒有鬆綁，你可以帶我去走走。”唐僧只好又饒了他。這說明“性”和“心”是一體的，心是分不開的。所以唐僧即使法律性質暫時錯亂，也無法放下被困住的“心”。
是白的第三次變故使她最終決絕。她變成了唸佛老人，讓唐僧見到她喜出望外。八戒立刻挑動他道:“師父，不要誇獎我。這是災難的根源。”用命、流放、充軍來嚇唬唐僧，使其恐懼。吳空心裡考慮著，如果殺了那怪物，可能會再次激怒師父，但不殺了她又做不到。最後，他決定殺了白。
唐僧馬上意識到空犯了罪，“嚇得說不出話來。”恐懼已經完全吞噬了合法性，八戒趁機說:“才走了半天路，就殺了三個人！”這個規律失控後，跟著情慾走，和內心決裂。於是唐僧又唸了一遍咒語。吳空想盡一切辦法為自己辯護，八戒也會想盡一切辦法被聽到。唐僧心軟，反覆變卦。最後，他決定跟著感覺走，拋棄自己的心。一怒之下，降職孫武空。悟空還是以“緊箍咒”為由，勸說心靈不可分離。沒想到唐僧居然說“我不讀了”，還寫了一本貶義的書。最終，他降職孫武空。
聖僧討厭孫悟空。
孫悟空三打白骨精哲學
孫悟空三打白骨精的這個情節代表了作者的哲學思想。他用莊子的寓言來講故事，故事裡蘊含著深刻的哲理。從前面的分析可以看出，法性是自由的，因為它受到驚嚇，使心動，導致心魔降臨，被情慾迷惑和誤導，最後與心決裂。在這種決裂的過程中，合法性也反覆出現，比如內心的悲憫，外在的緊箍咒，都強烈地制約著兩者的分離。但修行的人如果不能自控，被恐懼淹沒，被情慾迷惑，最終會造成心性分離，修行半途而廢。
果然，宰武空被降職了。事實證明，“愛”的無能並不是讓“性”西進的正確嚮導。第二十八回，“心猿”離開任性的佛道後回到花果山繼續做妖。保護唐僧的首要任務也該輪到八戒了。八戒，情慾的象徵，雖然他成功地趕走了自己的心智，佔領了性的領地，但他並不是性的正確引導者。他很有能力喚起民眾，但卻不能勝任重要的職責。於是唐僧送八戒齋戒時，八戒埋怨道:“行者在日本時，老僧得其所願；今天，輪到我了，俗話說‘只有當我負責時，我才知道日用品的價格，我的養子小芳是我的父親和母親。正義沒有消失。“最後，他離開唐僧，偷偷睡了。這說明修行是不可能靠“情”的，這種“情”可以把和尚帶離正道，半途而廢，使他陷入迷津。果然，八戒許久未歸，唐僧在森林裡無聊，結果迷了路，把妖塔誤認為佛塔，被黃袍怪俘虜。幸運的是，包的第三公主救了她，並能夠逃到她的父親告訴她。後來因為八戒吹噓自己貪吃，引來妖怪來找唐僧，把他變成了老虎。可以說是對佛經不抱希望了。
此時沙僧被捕，唐僧成了老虎，八戒作為好色之徒，打了退堂鼓，想收拾行囊回高老莊。然而，代表“易”的白仍有西行的念頭。他不會輕易打妖怪，就叫八戒去找“辛猿”，於是轉過頭說“伊馬嘶辛猿”。
伊馬嘶辛猿
八戒被白勸住，道:“好，好。你這麼敬業，但我不去，就說明我不敬業。”這裡的“奉獻”二字，就是唐僧說的“情不自禁，鞠躬盡瘁”。修行者雖然被情慾迷了正途，但如果他有一年的頓悟，想“全身心的投入”，說明離消滅“心”和“魔”已經不遠了，於是事情開始在這裡出現轉機。
情慾如何達到「奉獻」？八戒來到郭華山，只哄五五空回到正道，五五空不聽。八戒只好好心遊說他，多少有些輕鬆。八戒心想:“請等我刺激他。”然後用邪靈激怒了吳空，這種憤怒讓吳空猛然醒悟，他拋棄了心魔，重新追隨佛陀。“愛”與“心”的矛盾被成功化解，一起走向了遵循“性”的正道。不久，吳空向投降，救出師父，挽救了戰局。
於是，孫悟空三打白骨精其實在唐僧西遊之前就說過“心生，各種魔生；心，各種魔法”這句話，以及強盜“獻身”的角色。“心”一得罪，就會動。動了就脫離了法性，一旦脫離了法性就被情慾迷惑了。所以唐僧一生氣，就會被降職悟道空。離心之後，情慾會把合法性帶入混亂，失去正道，心魔會成為主宰。這時候只能透過“盡力而為”來驅趕心魔，讓情慾對心魔發怒，意圖迴歸正道。所以一生氣就降妖伏魔救唐僧。最終，“心”“性”“愛”一起迴歸，一起走上了向西方學習的道路。